El reconocimiento como proceso de vinculación de la raíces indígenas en la comunidad Mhuysqa de Sesquilé “Los Hijos del Maíz’’

Servicio Social ComunitarioEl presente trabajo busca fortalecer el reconocimiento que tienen las personas externas de la Comunidad Mhuysqa de Sesquilé “Los hijos del maíz” por medio de acercamientos sistemáticos a dicha comunidad por parte de estudiantes de diversas instituciones. El objetivo de estas visitas es realizar un proceso de visibilización de la comunidad Mhuysqa para que se genere el proceso de reconocimiento.94 p.INTRODUCCIÓN 1. COMUNIDAD MHUYSQA DENTRO DEL CONTEXTO COLOMBIANO 2. JUSTIFICACIÓN 3. DELIMITACIÓN DE LA INVESTIGACIÓN 4. OBJETIVOS 5. MARCO TEÓRICO 6. MARCO METODOLÓGICO 7. DISEÑO METODOLÓGICO DE LA INTERVENCIÓN 8. RELACIÓN TEORÍA PRODUCTO 9. CONCLUSIONES 10. SUGERENCIAS Y RECOMENDACIONES REFERENCIAS ANEXOSPregradoPsicólog

Aportes de la psicología comunitaria al fortalecimiento de la construcción de comunidad para los Muiscas de Sesquilé, Cundinamarca

Servicio Social ComunitarioEl trabajo realizado muestra el fruto de la investigación realizada bajo el campo de investigación cualitativo, con un método la etnográfico dividida en dos fases, primeramente se realiza la recopilación teórica existente sobre la comunidad Muisca, su historia y los componentes referentes a este aspecto realizando las visitas correspondientes donde se hizo el acercamiento con la comunidad Muisca de Sesquilé para recolectar la información relevante para comenzar el proceso como lo fue la participación en algunos rituales y actividades planteadas por la misma lo que facilitó la identificación de las problemáticas a tratar en el periodo de las actividades propuestas en el segundo nivel.PregradoPsicólog

Contribuições de comunicação estratégica para a comunicação indígena do povo Mhuysqa de Sesquilé

This article is the result of the research that was carried out with the Mhuysqa Indigenous Community of Sesquilé Chuta Fa Aba “Los Hijos del Maíz” for the degree work of the specialization Strategic Communication for Organizations. Through a qualitative study that included documentary review, observation, reading of realities, interviews, surveys and an exchange of dialogues that allowed the understanding of indigenous communication processes, one’s own views, the importance of knowledge, the appropriation of traditional Mhuysqa thought, social practices, ancestral knowledge and the interpretation of the territory as a place where stories are woven in a spiral shape, visions, words, experiences, resources and the conception of life on which they walk to follow their cultural identity and find their own origin along the way. Finally, as a result of this joint research, the proposal of a Strategic Communication Plan and a situational diagnosis applied within the Community is made.Este artículo es el resultado de la investigación que se realizó con la Comunidad Indígena Mhuysqa de Sesquilé Chuta Fa Aba “los Hijos del Maíz” para el trabajo de grado de la especialización Comunicación Estratégica para las Organizaciones. A través de un estudio cualitativo que incluyó: revisión documental, observación, lectura de realidades, entrevistas, encuestas y un intercambio de diálogos que permitieron la comprensión de los procesos de comunicación indígena, las miradas propias, la importancia del conocimiento, la apropiación que se tiene del pensamiento tradicional Mhuysqa, las prácticas sociales, los saberes ancestrales y la interpretación del territorio como un lugar donde se tejen en forma de espiral las historias, visiones, palabras, experiencias, recursos y la concepción de la vida sobre la cual caminan para seguir su identidad cultural y encontrar en el camino su propio origen. Finalmente, como resultado de esta investigación conjunta se realiza la propuesta de un Plan Estratégico de Comunicación y de un diagnóstico situacional aplicado al interior de la comunidad.Este artigo é resultado da pesquisa realizada com a Comunidade Indígena Mhuysqa do Sesquilé Chuta Fa Aba “Los Hijos del Maíz” para o trabalho de licenciatura da especialização Comunicação Estratégica para Organizações. Através de um estudo qualitativo que incluiu revisão documental, observação, leitura de realidades, entrevistas, pesquisas e uma troca de diálogos que permitiram a compreensão dos processos de comunicação indígena, as próprias visões, a importância do conhecimento, a apropriação do pensamento tradicional mhuysqa, as práticas sociais, o conhecimento ancestral e a interpretação do território como um lugar onde as histórias são tecidas em uma forma espiral, visões, palavras, experiências, recursos e a concepção de vida em que caminham para seguir sua identidade cultural e encontrar sua própria origem ao longo do caminho. Finalmente, como resultado desta pesquisa conjunta, é feita a proposta de um Plano Estratégico de Comunicação e de um diagnóstico situacional aplicado na Comunidade

Prácticas de comunicación educación en agricultura, cerámica y tejido, para preservar los saberes de los abuelos en el resguardo indígena Muisca de Cota Cundinamarca

Documentar y analizar las prácticas de comunicación educación que se realizan en el resguardo indígena Muisca de Cota-Cundinamarca, para preservar el conocimiento de los sabedores y abuelos en cuanto a la agricultura, tejido y cerámica.Los mayores y mayoras, sabedores y sabedoras hacen parte del tiempo y del espacio, por lo cual se convierten en una de las principales fuentes de transmisión de la herencia cultural ancestral en la mayoría de las comunidades, construidas a lo largo de la vida por medio de sus saberes, su trabajo y experiencias, esto los ha llevado a ser miembros fundamentales en la existencia de la familia, de la comunidad, de la historia y de la sociedad. Ellos son en quienes la palabra pesa con firmeza; y a su vez llevan los principios y valores arraigados como parte de su naturaleza. Además, han sido trabajadores y forjadores del bienestar de los suyos y de su comunidad desde su propia experiencia de vida. Por esto, es necesario recuperar esas costumbres, tradiciones y saberes que permanecen en los mayores y mayoras, que luego son transmitidos a las siguientes generaciones como parte de una formación al interior de una cultura y en aras de preservar aquellas herencias subjetivas que se llevan a lo concreto; particularmente lo referente a las prácticas de agricultura, cerámica y tejido, dado que es en lo cotidiano donde se dinamiza y preservan los valores culturales.The elderly and mayors, connoisseurs and connoisseurs are part of time and space, so they become one of the main sources of transmission of the ancestral cultural heritage in most communities, built throughout life through from their knowledge, their work and experiences, this has led them to be fundamental members in the existence of the family, community, history and society. They are in whom the word weighs firmly; and in turn carry the entrenched principles and values as part of their nature. In addition, they have been workers and forgers of the well-being of theirs and their community from their own life experience. For this reason, it is necessary to recover those customs, traditions and knowledge that remain in the elderly and mayras, which are then transmitted to the following generations as part of a formation within a culture and in order to preserve those subjective inheritances that are carried the concrete; particularly regarding the practices of agriculture, ceramics and weaving, given that it is in everyday life where cultural values are energized and preserved

Prácticas de comunicación educación en agricultura, cerámica y tejido, para preservar los saberes de los abuelos en el resguardo indígena Muisca de Cota Cundinamarca

Documentar y analizar las prácticas de comunicación educación que se realizan en el resguardo indígena Muisca de Cota-Cundinamarca, para preservar el conocimiento de los sabedores y abuelos en cuanto a la agricultura, tejido y cerámica.Los mayores y mayoras, sabedores y sabedoras hacen parte del tiempo y del espacio, por lo cual se convierten en una de las principales fuentes de transmisión de la herencia cultural ancestral en la mayoría de las comunidades, construidas a lo largo de la vida por medio de sus saberes, su trabajo y experiencias, esto los ha llevado a ser miembros fundamentales en la existencia de la familia, de la comunidad, de la historia y de la sociedad. Ellos son en quienes la palabra pesa con firmeza; y a su vez llevan los principios y valores arraigados como parte de su naturaleza. Además, han sido trabajadores y forjadores del bienestar de los suyos y de su comunidad desde su propia experiencia de vida. Por esto, es necesario recuperar esas costumbres, tradiciones y saberes que permanecen en los mayores y mayoras, que luego son transmitidos a las siguientes generaciones como parte de una formación al interior de una cultura y en aras de preservar aquellas herencias subjetivas que se llevan a lo concreto; particularmente lo referente a las prácticas de agricultura, cerámica y tejido, dado que es en lo cotidiano donde se dinamiza y preservan los valores culturales.The elderly and mayors, connoisseurs and connoisseurs are part of time and space, so they become one of the main sources of transmission of the ancestral cultural heritage in most communities, built throughout life through from their knowledge, their work and experiences, this has led them to be fundamental members in the existence of the family, community, history and society. They are in whom the word weighs firmly; and in turn carry the entrenched principles and values as part of their nature. In addition, they have been workers and forgers of the well-being of theirs and their community from their own life experience. For this reason, it is necessary to recover those customs, traditions and knowledge that remain in the elderly and mayras, which are then transmitted to the following generations as part of a formation within a culture and in order to preserve those subjective inheritances that are carried the concrete; particularly regarding the practices of agriculture, ceramics and weaving, given that it is in everyday life where cultural values are energized and preserved

Análisis del proceso de conformación de una organización social encaminada a la defensa del territorio en oposición a la dinámica de despojo en el municipio de Guasca

Analizar el proceso de conformación de una organización social juvenil, encaminado a propiciar alternativas de arraigo territorial y la construcción de tejido social en el municipio de Guasca (región del Guavio, Cundinamarca), entre 2012 y 2013; por medio de la investigación acción participativa.La presente investigación tiene como propósito conocer y analizar la incipiente organización social juvenil en el Municipio de Guasca, identificar sus fundamentos, conformación, iniciativas, y alternativas frente a la defensa y protección del territorio. Utilizando métodos investigativos tanto cuantitativos como cualitativos con un enfoque de la investigación acción participativa (IAP), esto se realizó por medio de herramientas como: cartografía social, entrevistas, observación participante y encuestas. Se consiguió dar cuenta de la formación de escenarios de socialización de los conflictos territoriales permitiendo un proceso de empoderamiento de la comunidad frente a su territorio.This research aims to understand and analyze the emerging youth social organization in the Municipality of Guasca, identify their foundations, conformation, initiatives, and alternatives to the defense and protection of the territory. Using methods both quantitative and qualitative research with a focus on participatory action research (IAP), this was done by means of tools such as social mapping, interviews, participant observation and surveys. It got to account for the formation scenarios of territorial conflicts socialization process enabling community empowerment against its territor

El territorio enseña : saberes ancestrales de la comunidad muisca de Sesquilé para la educación ambiental

El presente proyecto de investigación cualitativa nace de la problemática del deterioro medioambiental representado en la pérdida de la biodiversidad. Se abordó desde el pensamiento ambiental del investigador Enrique Leff, quien entiende la crisis ambiental como una crisis de conocimiento. Dentro de las propuestas de solución se destaca la necesidad de nuevas comprensiones que involucren los conocimientos locales, como el de las comunidades indígenas. Por esto, el objetivo principal del estudio fue comprender los saberes ancestrales de la comunidad muisca de Sesquilé, que se constituyen en aporte a la educación ambiental de básica primaria. La ruta metodológica que siguió se enmarcó en el paradigma Crítico social, en la perspectiva de la Epistemología del sur que propone Boaventura de Sousa Santos, para un “diálogo de saberes” entre los conocimientos producidos por la ciencia de Occidente y los que aporta el conocimiento ancestral de la comunidad. Para llegar a esta comprensión, se utilizó el enfoque hermenéutico narrativo y se realizó a través del método de Estudio de caso con intenciones etnográficas. Los datos fueron analizados mediante el Análisis de contenido, con elementos de la Teoría fundamentada (codificación abierta y codificación axial). Dentro de los principales hallazgos se encontró que la comunidad busca el conocimiento en su territorio y que una ética ecocéntrica se encuentra en construcción, comprensión que podría enriquecer la educación ambiental formal.The current qualitative research project stems from the environmental deterioration issue represented in the loss of biodiversity. Its approach was based on the environmental thinking of Enrique Leff, who recognizes the environmental crisis as a crisis of knowledge. Furthermore, the need for new understandings involving local knowledge, such as that of indigenous communities is highlighted among the proposed solutions. Thus, the study's main objective was to comprehend the ancestral knowledge of the Muisca community in Sesquilé which establishes a contribution to the elementary school's environmental education. The ensuing methodological path is part of the Social Critical paradigm, in light of the perspective of Southern Epistemology proposed by Boaventura de Sousa Santos, for a "dialog of knowledge" between the community's ancestral knowledge and Western science knowledge. With the aim of reaching this understanding, the narrative hermeneutic approach was employed and performed throughout the case study method with ethnographic intentions. The data was analyzed by way of Content Analysis using Grounded Theory elements (both open and axial coding). The main findings include how the community seeks knowledge within its territory and an under-construction ecocentric ethic which entails an understanding that could enrich formal environmental education.Magíster en EducaciónMaestrí

Rescate y recuperación de algunos elementos de la lengua muísca para promover un desarrollo alternativo cultural en la comunidad indigena neomuisca de cota cundinamarca

La investigación se estructura en seis capítulos, donde el primero comprende la problemática y justificación en el rescate a favor de recuperar de algunos elementos de la lengua muisca; el segundo es el sustento teórico de conceptos utilizados en esta investigación, el discurso académico de la teoría del desarrollo, las nuevas concepciones éticas del mismo y la normatividad jurídica de la diversidad cultural en Colombia; el tercero comprende el enfoque y diseño metodológico; el cuarto el análisis de resultados; quinto capítulo las conclusiones y el sexto las recomendaciones; lo anterior para promover un Desarrollo Alternativo Cultural en la comunidad indígena neomuisca de Cota.The investigation is structured in six chapters, where the first chapter includes the problems and justification in the rescue and recovering some elements of the Muisca language; the second chapter is the theoretical support of concepts used in this research, the academic discourse of development theory, its new ethical concepts and the legal norms of cultural diversity in Colombia; the third chapter comprises the methodological approach and design; the fourth chapter the analysis of results; fifth chapter the conclusions and sixth the recommendations; the above to promote an Alternative Cultural Development in the neomuisca indigenous community of Cota

Las leyendas como herramienta para potenciar las identidades culturales

Fortalecer las identidades culturales en los niños entre 7 y 15 años de la Biblioteca comunitaria “Palabra vida”, a través de procesos semíticos y lingüísticos.En el presente trabajo de grado se analizó de qué manera la cultura reflejada en las leyendas colombianas aportan a la identidad cultural de los niños entre los 7 y 15 años, con el objetivo de fortalecer dichas identidades por medio de procesos semióticos y lingüísticos, los cuales se reflejaron en talleres didácticos con los cuales se pretendía lograr una caracterización, un análisis y una identificación de esas identidades. Usando el modelo de investigación acción participativa con un enfoque cualitativo, el cual permitió obtener resultados interesantes como que cada identidad se construye desde su lugar de origen y que además existen terceros los cuales alimentan ese proceso, además también existe esas identidades colectivas las cuales surgen como un fortalecimiento a ese individuo. Finalmente, el proyecto busca que esta población pudiera identificarse por medio de escritos tradicionales como lo son las leyendas y dar un acercamiento a la tradición oral.The following degree project analyzes how the culture reflected in Colombian legends contributes to the cultural identity of children between the ages of 7 and 15 years old. This with the aim of strengthening identities through semiotic and linguistic processes, which are analyzed in didactic workshops that aim to achieve a characterization, analysis and identification of those identities. For this, the participatory action research model is used with a qualitative approach, which can obtain interesting results as each identity is built from its place of origin and that there are also other resources that feed that process, in addition there are also those collective identities which arise as a strengthening to that individual. Finally, the project seeks that this population can identify itself through traditional writings such as legends and give an approach to oral traditio

Las leyendas como herramienta para potenciar las identidades culturales

Fortalecer las identidades culturales en los niños entre 7 y 15 años de la Biblioteca comunitaria “Palabra vida”, a través de procesos semíticos y lingüísticos.En el presente trabajo de grado se analizó de qué manera la cultura reflejada en las leyendas colombianas aportan a la identidad cultural de los niños entre los 7 y 15 años, con el objetivo de fortalecer dichas identidades por medio de procesos semióticos y lingüísticos, los cuales se reflejaron en talleres didácticos con los cuales se pretendía lograr una caracterización, un análisis y una identificación de esas identidades. Usando el modelo de investigación acción participativa con un enfoque cualitativo, el cual permitió obtener resultados interesantes como que cada identidad se construye desde su lugar de origen y que además existen terceros los cuales alimentan ese proceso, además también existe esas identidades colectivas las cuales surgen como un fortalecimiento a ese individuo. Finalmente, el proyecto busca que esta población pudiera identificarse por medio de escritos tradicionales como lo son las leyendas y dar un acercamiento a la tradición oral.The following degree project analyzes how the culture reflected in Colombian legends contributes to the cultural identity of children between the ages of 7 and 15 years old. This with the aim of strengthening identities through semiotic and linguistic processes, which are analyzed in didactic workshops that aim to achieve a characterization, analysis and identification of those identities. For this, the participatory action research model is used with a qualitative approach, which can obtain interesting results as each identity is built from its place of origin and that there are also other resources that feed that process, in addition there are also those collective identities which arise as a strengthening to that individual. Finally, the project seeks that this population can identify itself through traditional writings such as legends and give an approach to oral traditio